связь нирваны и кармы

| | | Раздел: | Просмотров: 1550 | | »

Законы повторного рождения и кармы сами по себе являются не конечной целью, а средством достижения высшей цели нирваны. Все жизни ведут к вершине жизни, к собственно сущности. По завершении последовательности телесных форм и выполнению личностями всевозможных предназначений жизненный цикл заканчивается.Профессор Рис-Дэвиде определяет нирвану как угасание трех огней личности. Затаенные желания, честолюбивые замыслы и привязанности окончательно пропадают. Северный буддист терпеливо дожидается освобождения от тягости материального бытия. Он старается распутать спутанные нити жизни, он пытается найти бескорыстие в самом себе, он стремится ко всему, становясь ничем.Жителю Запада с его идеей сверхличности и твердой верой в бессмертие личного сознания трудно найти утешение и покой, следуя путями восточной мысли. Для него в бездеятельной силе из буддийских учений заключено нечто отрицательное. Но Восток наторел в завоеваниях, грабеже и власти. Он внутренне осознал бесполезность и непостоянство временного превосходства. Восточный монах отвращается от иллюзии мира и обращается к реальности Закона и находит в нем совершенный кодекс жизни.Для рядовых мужчины и женщины нирвана не представляет животрепещущего интереса. Она результат развития, намного превышающего возможности среднего человека. Архаты размышляют о нирване, но для «домохозяина» задача заключается в том, чтобы хорошо жить теперь и не занимать голову бесполезными размышлениями о недостижимом.Единственным оправданием необходимости обсуждения нирваны в книге, посвященной перевоплощению и карме, служит то, что в основе разумной жизни должно лежать рациональное представление об истинном смысле жизни. Веря в рай и ад, мы никогда не сможем жить в соответствии с Законом. Пока посмертное состояние ассоциируется с прекрасным городом с украшенными драгоценными камнями вратами, невозможно продумать жизнь до конца или выстроить ее, имея целью личную честность. У отдельного человека должно хватить решимости твердо определить, достаточно ли у него мудрости, чтобы отвергнуть идею царства небесного и обратиться к концепции нирваны.Нирвана это временное прекращение любых действий, неизбежный результат углубленного знания философии; это поистине состояние сущности, незапятнанной и несоставной; это чистая природа, приостановка деятельности как следствия полного понимания цели и плана бренного существования.Вера в перевоплощение и карму совершенно бесполезна, если она не связана с обоснованной доктриной, касающейся конечного состояния человека. После физической смерти личность, согласно представлениям тибетцев, попадает в западный рай, чудесное место пребывания Дхьяни-будды Амитабхи. Здесь развоплощенная сущность бродит по садам Сукхавати, садам блаженных мертвых. Эта концепция мало отличается от представления о райской сфере, существовавшего в ранней христианской церкви. Теологи хотели бы, чтобы мы верили, что добродетельные души обитают в таинственной стране довольства и красоты. Таковы же и египетские сады Аарру* и страны удовольствий у поздних греков. Это и Вальхалла*, где пируют собравшиеся вместе скандинавские герои, и райские охотничьи угодья краснокожих, где храбрые индейские воины строят вигвамы на небесах и ловят сетями призраков.Это промежуточное состояние только сон или посмертный аспект жизни, и его никак нельзя считать окончательным состоянием. Это всего лишь сфера хорошей кармы; добродетельные поступки приводят в тихое место, где царит безмятежное счастье, на острова блаженных.Ни в одной из религиозных систем мира не существует точного описания нирваны. Это возвращение к Отцу всего сущего, к чему-то за пределами царства теней, к месту, куда уходят великие сейчемы*, месту, откуда нет возврата. Нирвана далека от усыпанных звездами равнин в пространстве, среди которых возвышается золотым куполом дворец Индры. В Египте бог в святая святых храма стоял, прижимая палец к губам, и это вполне подходящий символ молчания о том, что касается более важных тайн. Из рая люди могут снова вернуться на землю, а из нирваны никогда.Не следует полагать, что сущность входит в нирвану. Достижение нирваны это переживание последней лично ти, возвращающейся в не ограниченное никакими условиями сознание самой сущности. Нирвана не является и концом эволюции; просто это конец эволюции в нашем понимании, но не конец развития. Сущность больше не будет испускать личности, но в следующем великом цикле жизни она создаст продолжение другого типа и обеспечит развитие иным способом. Значит, нирвана есть прекращение существования атрибута сущности, формирующего личности.По тибетской космологии, мир, то есть формы личности, медленно исчезает в конце цикла проявления. Все, что останется от мира, это мост сид-дхов*; таково символическое описание нирваны. Сиддхи* святых представляют собой сверхматериальные добродетели, переданные сущности в процессе повторных рождений, и, следовательно, они никогда не исчезают. Однако даже сиддхи наконец засыпают, переплывая на своем таинственном корабле зияющую бездну ничем не занятую сферу личности. Говорят, что остается только Ади-будда; постоянная сущность в глубоком раздумье восседает над бездной. Никаких тел нет, есть лишь безмолвие и собственное «я». Далее сообщается, что сам Ади-будда, верховный владыка своих тел, остается в состоянии самосозерцания; его силы и потенциальные возможности субъективированы; он внутренне размышляет о собственном сердце. В процессе этой медитации происходит распад ассоциативных связей. «Я» перестает быть объектом своего сознания и ждет.В начале следующего цикла эволюции око «я» открывается Я; нирвана окончена. При предыдущей нирване время стало вечностью, а с новым пробуждением вечность становится временем. Владыка Опыта Ади-будда поворачивает новое колесо и запускает следующий цикл жизни. Со старым миром покончено; существовавшие в прошлом личности умерли; прежние радости и прежние горести ушли. Новым проявлением управляют новые правила и новые законы. В новой манвантаре* новый аспект Ади-Будды достигает развития в новой части пространства. Человечество погибло, оставшись лишь воспоминанием в вечном разуме. Мы не можем дать названия новому мирозданию, но, как и у человеческого рода, у него есть начало и конец, и только нестареющая сущность переживает все перемены. Поэтому индусы называют ее золотой нитью, на которую, как бусины, нанизаны планеты и души, миры и живые существа.Большинству востоковедов не удалось осознать истинную суть нирваны. Они считали ее уловкой, дезертирством от бытия, бегством в небытие. Только в высшей степени просветленные люди, такие, как сам Будда, понимают, что это всего лишь конец порядка. Известное должно уйти, чтобы могло родиться неизвестное.Никакого бессмертия для человека не существует; нет никакой непрерывной последовательности личностей; есть одна только сущность, эманирующая новые личности из субстанции накопленного опыта. Только сущность по своей истинной природе бессмертна; только сущность испытывает все перемены, которые происходят в бесконечной продолжительности пространства и времени. Личности как капли опыта продолжают существовать вместе с сущностью как ее часть, но не как личности или индивидуальности. Личности представляют собой просто элементы опыта, которые обогащают сущность, пока она медитирует на протяжении веков.Перевоплощение и карма это великие законы, алмазные истины. Поняв эти законы, личность преодолевает присущий ей эготизм и живет ради сущности, а не ради себя самой. Сотни личностей вносят свой вклад и приносят подарки в виде достижений. Обогащенная таким образом сущность в заключение излучает одну личность, в которой воплощаются все достоинства прошлых жизней. Это высшее воплощение, это учитель мира. Проявив это последнее величайшее воплощение, сущность возвращает эту личность самой себе и человеческая эволюция завершается.Каждый из нас часть этого плана. Каждая личность, которая живет на этой земле, являет собой зримый символ развивающейся сущности, пребывающей свыше, созидающей и ждущей. Все мы как личности осуществляем надежды предыдущих личностей, из самого естества которых мы и состоим. Мы, в свою очередь, встраиваем свою жизнь и свой опыт в модели тел, которым предстоит появиться потом. Такова философия перевоплощения и кармы, колеса рождения и смерти, которое перестает вращаться, только когда последняя в цепи наших тел просвещенная личность достигает озарения.М. П. Холл. Перевоплощение.

Местонахождение на сайте » » » М.П. Холл: Нирвана